L'Étoile.

Évangile de Jésus Christ selon saint Mathieu  (22,1-14).

n ce temps-là, se mit de nouveau à parler aux grands prêtres et aux pharisiens, et il leur dit en paraboles : « Le royaume des Cieux est comparable à un roi qui célébra les noces de son fils. Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir. Il envoya encore d’autres serviteurs dire aux invités : ‘Voilà : j’ai préparé mon banquet, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez à la noce.’ Mais ils n’en tinrent aucun compte et s’en allèrent, l’un à son champ, l’autre à son commerce ; les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent. Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et incendia leur ville. Alors il dit à ses serviteurs : ‘Le repas de noce est prêt, mais les invités n’en étaient pas dignes. Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce.’ Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives. Le roi entra pour examiner les convives, et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce. Il lui dit : ‘Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?’ L’autre garda le silence. Alors le roi dit aux serviteurs : ‘Jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. Car beaucoup sont appelés, ma mais peu sont élus. »

Revêtir l’habit nuptial !

 En ce dimanche nous sommes appeler à contempler la très grande générosité de notre Dieu et la réponse que nous lui faisons Notre Dieu est un Dieu qui appelle tous les hommes. Il ne cesse d’appeler. Rien ne le décourage. Le refus de certains est pour lui l’occasion d’en appeler toujours plus, « les mauvais comme les bons » (Mt 22,10) . Dieu est dans la surenchère car l’Amour veut se communiquer à un très grand nombre. Il veut rassembler ses enfants dispersés en un seul peuple et lui faire vivre de son bonheur.

               Cependant à la générosité de Dieu doit répondre la libre adhésion de l'homme. Dans cette parabole il y a ceux qui ne sont en rien intéressés par cet appel. L’horizontalité de leur vie et leur intérêt personnel passe avant le reste. Ensuite il y a ceux qui répondent à l’appel du Seigneur sur eux et qui entrent dans la salle de noce. Ils ont répondu à l’appel. Ils ont cherché à suivre le Christ. Et pourtant même parmi ceux là tous n’ont pas l’habit de noce. Quel est cet habit ? Pour entrer dans la salle de noce nous avons certes besoin de la foi. La foi nous fait entrer dans la vraie connaissance de Dieu qui se révèle à moi, qui se livre en sacrifice d’amour pour notre salut dans une pur gratuité. Mais cette foi est une véritable réponse dans la mesure où elle est animée par la charité, l’habit de noce, envers Dieu et son prochain. Seule la charité, sous le souffle de l’Esprit-Saint, nous unie au Christ, nous donne d’aimer nos frères et sœurs en vérité et nous permet nous tenir en sa présence éternellement.

       Frères et sœurs, porter l’habit nuptial, c’est témoigner de la charité envers Dieu et envers le prochain. N’aimons pas en paroles mais en actes. L’Église n’est l’Église du Christ que dans la mesure où elle appelle les hommes et les femmes de notre temps en rendant ce témoignage d’amour. Soyons sûr, comme le dit Saint Paul, qu’alors notre « Dieu comblera tous nos besoins selon sa richesse, magnifiquement, dans le Christ Jésus. »(Ph4,20)

Dates à retenir

Soirées approfondissement de la foi.

Les mardis à 20H30 au prieuré.

L’amitié avec le Christ : avec le Père Nicodème  Le 24 octobre.

Cadolive.

Gréasque.

Saint Savournin.

L'Étoile.

Évangile de Jésus Christ selon saint Mathieu  (18,15-20).

n ce temps-là, Pierre s’approcha de Jésus pour lui demander : « Seigneur, lorsque mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? Jusqu’à sept fois ? » Jésus lui répondit : « Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à 70 fois sept fois. Ainsi, le royaume des Cieux est comparable à un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs. Il commençait, quand on lui amena quelqu’un qui lui devait dix mille talents (c’est-à-dire soixante millions de pièces d’argent). Comme cet homme n’avait pas de quoi rembourser, le maître ordonna de le vendre, avec sa femme, ses enfants et tous ses biens, en remboursement de sa dette. Alors, tombant à ses pieds, le serviteur demeurait prosterné et disait : ‘Prends patience envers moi, et je te rembourserai tout.’ Saisi de compassion, le maître de ce serviteur le laissa partir et lui remit sa dette. Mais, en sortant, ce serviteur trouva un de ses compagnons qui lui devait cent pièces d’argent. Il se jeta sur lui pour l’étrangler, en disant : ‘Rembourse ta dette !’ Alors, tombant à ses pieds, son compagnon le suppliait : ‘Prends patience envers moi, et je te rembourserai.’ Mais l’autre refusa et le fit jeter en prison jusqu’à ce qu’il ait remboursé ce qu’il devait. Ses compagnons, voyant cela, furent profondément attristés et allèrent raconter à leur maître tout ce qui s’était passé. Alors celui-ci le fit appeler et lui dit : ‘Serviteur mauvais ! je t’avais remis toute cette dette parce que tu m’avais supplié. Ne devais-tu pas, à ton tour, avoir pitié de ton compagnon, comme moi-même j’avais eu pitié de toi ?’ Dans sa colère, son maître le livra aux bourreaux jusqu’à ce qu’il eût remboursé tout ce qu’il devait.
C’est ainsi que mon Père du ciel vous traitera, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère du fond du cœur. »

La notion de pardon est passée de la sphère privée à la sphère publique. Le caractère personnel du pardon s’est estompé en s’élargissant à la dimension d’une repentance collective. Il n’est pas question ici d’un pardon « collectif », mais personnel. « Si mon frère vient à pécher contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? »

               Avons-nous déjà pardonné ? Ce qui renvoie à une autre question : avez-vous déjà été blessé, par qui ? Sommes-nous capables de mettre un nom et un visage, un événement et un jour dans les blessures que nous portons ? Sommes-nous capables d’en faire mémoire, afin d’admettre que nous avons besoin d’une guérison ? Combien d’hommes se cramponnent à leurs blessures et les caches, par peur que l’on profite de leur vulnérabilité. Or il ne s’agit ni de les exhiber ni de les cacher, mais de les reconnaître. On ne pardonner qu’à condition d’assumer sa culpabilité à la lumière de la miséricorde.

               Seulement, reconnaître que l’on a été blessé ne suffit pas pour pardonner. Il faut, pour donner le pardon aux autres l’avoir reçu pour soi. Pardonner parce que je suis pardonné, parce que je suis gracié alors que je n’avais pas de quoi rembourser ma dette. L’homme ne peut donner aux autres que ce qu’il a d’abord reçu de Dieu. Pardonner « soixante-dix fois sept fois », c’est-à-dire toujours, est impossible. Jacques Derrida a cette parole : « Ce qui est pardonnable est d’avance pardonné. On n’a jamais pardonné que de l’impardonnable. » C’est donc une grâce à implorer, que l’on ne peut obtenir que de soi, qui descend de la croix du Christ. Un homme pardonné, redonné à lui-même, est rendu capable de pardonner.

Billet spirituel du père Luc de Bellescize

Famille chrétienne n°2070

Dates à retenir

Rentrée du Catéchisme.

• Cadolive : 19 septembre à 17H00
• Saint Savournin : 20 septembre à 10H45
• Gréasque : 20 septembre à 17H15

Rentrée de l’aumônerie

Gréasque : 22 septembre à 18H15.

Accueil des parents à partir de 16H15

Messe de rentrée

pour nos trois paroisses 

1 octobre à 10h45 à Gréasque

Cadolive.

Gréasque.

Saint Savournin.

L'Étoile.

Évangile de Jésus Christ selon saint Mathieu  (16,21-27).

n ce temps-là, Jésus, commença à montrer à ses disciples qu’il lui fallait partir pour Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes, être tué, et le troisième jour ressusciter. Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches : « Dieu t’en garde, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas. » Mais lui, se retournant, dit à Pierre : « Passe derrière moi, Satan ! Tu es pour moi une occasion de chute : tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. » Alors Jésus dit à ses disciples : « Si quelqu’un veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais qui perd sa vie à cause de moi la gardera. Quel avantage, en effet, un homme aura-t-il à gagner le monde entier, si c’est au prix de sa vie ? Et que pourra-t-il donner en échange de sa vie ? Car le Fils de l’homme va venir avec ses anges dans la gloire de son Père ; alors il rendra à chacun selon sa conduite. »

« … tes pensées ne sont pas celles de Dieu,
                                        mais celles des hommes. »

Comme il est difficile pour nous de tenir avec une foi ferme. Croire que Jésus est le fils du Dieu vivant est une révélation divine, « ce n’est pas la chair et le sang » qui l’annonce, « mais le Père qui est aux cieux. » aujourd’hui ce fils de Dieu nous donne sa mission qui ne cadre pas avec l’idée qu’on a du Messie. « A partir de ce moment, Jésus le Christ commença à montrer à ses disciples qu’il lui fallait partir pour Jérusalem, souffrir beaucoup... » C’était le monde à l’envers : un roi sans armes ni privilèges... Pire, un roi maltraité et apparemment consentant... Il parle de souffrir beaucoup et d’être même mis à mort. Comme saint Pierre, les juifs  attendaient un Messie-roi, triomphant, glorieux, puissant, et chassant une bonne fois de Jérusalem l’occupant romain. Mais là on a le contraire ; le Dieu tout-puissant ne peut pas laisser faire des choses pareilles. Il se laisse toucher par la violence, l’injustice, l’indifférence. C’est la difficulté pour Pierre et c’est aussi notre difficulté. Avant que commence notre nouvelle année pastorale, il nous faut accepter de laisser l’Esprit de Dieu transformer complètement nos façons de voir comme dit saint Paul dans la deuxième lecture. Oui,  les manières de Dieu sont toutes différentes de nos propres manières de voir. Pour le saisir, il faut se laisser prendre par sa parole qui est « comme un feu brûlant dans nos cœur. »  Seigneur fait ton œuvre en nous en ce mois de septembre. Que nous donnions comme le Christ, cette suprême preuve d’amour.

Fr Etienne JM.

Dates à retenir

CADOLIVE.

Gréasque.

Saint Savournin.

L'Étoile.

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean ( 10,1- 10).

n ce temps-là, Jésus déclara : « Amen, amen, je vous le dis : celui qui entre dans l’enclos des brebis sans passer par la porte, mais qui escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un bandit. Celui qui entre par la porte, c’est le pasteur, le berger des brebis. Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix. Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom, et il les fait sortir. Quand il a poussé dehors toutes les siennes, il marche à leur tête, et les brebis le suivent, car elles connaissent sa voix. Jamais elles ne suivront un étranger, mais elles s’enfuiront loin de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. »
Jésus employa cette image pour s’adresser aux pharisiens, mais eux ne comprirent pas de quoi il leur parlait. C’est pourquoi Jésus reprit la parole : « Amen, amen, je vous le dis : Moi, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des bandits ; mais les brebis ne les ont pas écoutés. Moi, je suis la porte. Si quelqu’un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage. Le voleur ne vient que pour voler, égorger, faire périr. Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance. »

Une porte pour les pasteurs

Dans cette partie du discours sur les pasteurs Jésus, avant de se désigner comme Pasteur, dit : "Je suis la porte". C'est à travers Lui que l'on doit entrer dans le service de pasteur. Jésus souligne très clairement cette condition en affirmant : celui qui "fait l'escalade par une autre voie est un brigand" (Jn 10, 1). "Fait l'escalade", on peut y voir ici l'image de ce contre quoi le pape François met souvent en garde : le carriérisme, la tentative d'arriver "en-haut", de se procurer une position grâce à l'Eglise : de se servir, et non de servir. C'est l'image de l'homme qui, à travers le sacerdoce, veut devenir important, devenir quelqu'un ; l'image de celui qui a pour objectif sa propre ascension et non l'humble service de Jésus Christ. Mais l'unique ascension légitime vers le ministère de pasteur est la croix. Telle est la véritable ascension, la porte véritable. Ne pas désirer devenir personnellement quelqu'un, mais être en revanche présent pour l'autre, pour le Christ, et ainsi, à travers Lui et avec Lui, être présent pour les hommes qu'Il cherche, qu'Il veut conduire sur la voie de la vie. On entre dans le sacerdoce à travers le Sacrement : à travers le don de soi-même au Christ, afin qu'Il dispose de la personne ; afin que celui qu’il appelle Le serve et suive son appel, même si cela devait être en opposition avec ses désirs de réalisation personnelle et d'amour propre. Entrer par la porte, qui est le Christ, veut dire le connaître et l'aimer toujours plus, pour que la volonté de l’envoyé s'unisse à la Sienne et que son action devienne une seule chose avec Son action. Il faut que l‘union avec Lui devienne toujours plus profonde, de sorte que ce soit le Christ lui-même Celui qui paît les brebis.

P. Marie-Vianney.

Quête pour les malades de Lourdes.

Cadolive.

Gréasque.

Saint Savournin.

L'Étoile.

Évangile de Jésus Christ selon saint Mathieu ( 21,1- 11).

ésus et ses disciples, approchant de Jérusalem, arrivèrent en vue de Bethphagé, sur les pentes du mont des Oliviers. Alors Jésus envoya deux disciples en leur disant : « Allez au village qui est en face de vous ; vous trouverez aussitôt une ânesse attachée et son petit avec elle. Détachez-les et amenez-les-moi. Et si l’on vous dit quelque chose, vous répondrez : “Le Seigneur en a besoin”. Et aussitôt on les laissera partir. » Cela est arrivé pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète : Dites à la fille de Sion : Voici ton roi qui vient vers toi, plein de douceur, monté sur une ânesse et un petit âne, le petit d’une bête de somme. Les disciples partirent et firent ce que Jésus leur avait ordonné. Ils amenèrent l’ânesse et son petit, disposèrent sur eux leurs manteaux, et Jésus s’assit dessus. Dans la foule, la plupart étendirent leurs manteaux sur le chemin ; d’autres coupaient des branches aux arbres et en jonchaient la route. Les foules qui marchaient devant Jésus et celles qui suivaient criaient : « Hosanna au fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux ! »

Comme Jésus entrait à Jérusalem, toute la ville fut en proie à l’agitation, et disait : « Qui est cet homme ? » Et les foules répondaient : « C’est le prophète Jésus, de Nazareth en Galilée. »

Qu’y-a-t-il réellement dans le cœur de tous ceux qui acclament le Christ comme Roi d’Israël lors de son entrée à Jérusalem ? Ils avaient leur idée du Messie, de comment il devait agir. Ils avaient des idées trop préconçues, qu’ils n’avaient pas laissées rectifier par ce que Jésus lui-même avait enseigné. Ce n’est pas par hasard que, quelques jours après, la foule de Jérusalem, au lieu d’acclamer Jésus, criera à Pilate : « Crucifie-le ! ». Et les disciples eux-mêmes, resteront muets et perdus. N’est-ce pas justement cela pour nous aussi le point central de la fête d’aujourd’hui. Pour nous, qui est Jésus de Nazareth ? Quelle idée du Messie avons-nous, quelle idée de Dieu avons-nous ? C’est une question cruciale au seuil de cette semaine où nous sommes appelés justement à suivre notre Roi qui choisit comme trône la croix ; nous sommes appelés à suivre un Messie qui ne nous garantit pas un bonheur terrestre facile, mais le bonheur du ciel, la béatitude de Dieu. Nous devons alors nous demander : quelles sont nos vraies attentes ? Quels sont les plus profonds désirs, avec lesquels nous sommes venus ici aujourd’hui pour célébrer le dimanche des Rameaux et pour commencer la Semaine Sainte ?

Père Marie-Vianney.

Denier de l’Eglise Mot de notre curé

Chers amis paroissiens,

Voici le tract de la campagne 2017 du Denier de l’Église : ce document nous rappelle combien cette collecte est importante pour faire vivre les prêtres et les laïcs salariés de notre diocèse.

Vous appréciez la proximité et la présence de notre équipe paroissiale au moment d’un baptême, d’un mariage ou d’un enterrement. Dans les moments de joie et de peine, nous sommes à votre écoute et à votre service.

La vie de notre paroisse, c’est aussi :

• Un accueil ouvert à tous, au presbytère de Gréasque le samedi matin de 10h45 à 11h45
• Un accueil ouvert à tous, à l'église de Cadolive le mardi après la messe de 9h30 à 10h45
• Un accueil ouvert à tous, à l'église ou la chapelle de Saint Savournin le samedi de 10h30 à 12h
• La visite des personnes isolées ou malades.
• L’animation de l’accueil des jeunes au catéchisme et à l’aumônerie.
• Les relations avec l’ensemble des mouvements d’Église et des associations de solidarité pour la mise en œuvre d’actions de terrain.

Très concrètement, c’est la collecte du Denier qui permet au diocèse de me verser un traitement mensuel, de rémunérer, de payer les charges sociales et de cotiser pour notre retraite.

En donnant au Denier, vous nous apportez bien plus qu’un soutien matériel, vous participez pleinement à la vie et à l’action de notre communauté paroissiale.

Confiants en votre soutien, recevez, chers amis, l’expression de mes sentiments fraternels.

Frère Nicodème, Frère Etienne Jean Marie, Frère Marie Vianney et l’équipe des paroisses

Cadolive.

Gréasque.

Saint Savournin.