L'Étoile.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc  (17, 11-19).

n ce temps-là,  Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la région située entre la Samarie et la Galilée. Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s’arrêtèrent à distance et lui crièrent : « Jésus, maître, prends pitié de nous. » À cette vue, Jésus leur dit : « Allez vous montrer aux prêtres. » En cours de route, ils furent purifiés.
L’un d’eux, voyant qu’il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix. Il se jeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c’était un Samaritain. Alors Jésus prit la parole en disant : « Tous les dix n’ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ? Il ne s’est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! » Jésus lui dit : « Relève-toi et va : ta foi t’a sauvé. »

« Allez-vous montrer aux prêtres. »

La foi est une rencontre, un engagement, une confiance et un accueil vrai de l’amour de Dieu.  Dans nos textes de ce dimanche, tout commence avec la rencontre. Naaman vient voir l’homme de Dieu pour sa guérison. Le prophète Elisée n’accomplit aucun rite, il invite Naaman à aller 7 fois dans le Jourdain.

Dans l’Evangile nous retrouvons cette même attitude chez le Christ. Il invite les 10 lépreux à se présenter aux prêtres. Étonnante cette guérison. Ordinairement, le seigneur Jésus se contente de commander directement au malade, au pécheur ou au mort et celui-ci est guéri, pardonné ou ressuscité. Ici, contrairement à son habitude, Jésus renvoie à l’autorité religieuse traditionnelle. La guérison s’opère déjà par la rencontre et la confiance en la parole de Jésus. Il n’y a qu’un seul qui se souvient de la rencontre avec Jésus, guéri, il revient le voir parce qu’il « est notre salut, notre gloire éternelle ».

L’homme guéri, purifié, revient rendre gloire à Dieu. Il découvre qui est cet homme de Dieu à qui on fait confiance et qui nous donne la vie.

Le salut est pour tous les hommes et, bien souvent, ce ne sont pas ceux qui s’en croient les plus proches qui l’accueillent le mieux.

Bonne fête de la saint LAZARE

Fr Etienne JM

Dates à retenir.

Patronage de l’Espérance à Gréasque

Nous cherchons des bénévoles pour faire de l’aide aux devoirs pour des primaires, collégiens ou lycéens. Nous manquons particulièrement de personnes ayant des capacités en mathématique, mais pas seulement donc toute bonne volonté est la bienvenue. Merci.

Éric 06 03 12 84 07 – Nicolas 06 83 33 89 60

« Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir. » Ac 20, 35

Baptême, confirmation et première communion des adultes

Il n’y a pas d’âge pour faire une démarche de foi en vue de recevoir un de ces trois sacrements.

Vous pouvez contacter le frère Nicodème au 06 48 60 75 48. Inscriptions jusqu’au 3 novembre.

« Se retournant, Jésus vit qu’ils le suivaient, et leur dit :

« Que cherchez-vous ? » Jn1, 38

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Évangile de Jésus Christ selon saint Jean  (10,27-30).

u cours du dernier repas que Jésus prenait avec ses disciples, quand Judas fut sorti du cénacle, Jésus déclara : « Maintenant le Fils de l’homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. Si Dieu est glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera ; et il le glorifiera bientôt. Petits enfants, c’est pour peu de temps encore que je suis avec vous. Je vous donne un commandement nouveau : c’est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres. À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l’amour les uns pour les autres. »

« La gloire de Dieu c’est l’homme vivant »

(Saint Irénée)

Dans les deux premiers versets de l’Evangile d’aujourd’hui, nous avons cinq fois l’idée de la glorification. Qu’est-ce que ce mot étrange veut dire ? Et bien la première fois qu’il est utilisé dans la bible c’est dans l’Exode, quand Moïse et le chœur des hommes puis Myriam, sa sœur avec le chœur des femmes, chantent la libération de l’Egypte par la traversée de la mer rouge. La gloire apparait donc bien liée à une libération et justement Jésus prononce ces paroles juste après que Judas ai quitté le Cénacle pour aller livrer Jésus aux grand prêtres, donc quelque part Jésus prend le chemin de sa passion et de sa résurrection qui est notre grande libération. C’est par sa mort et sa résurrection que Jésus va glorifier le Père en nous sauvant, en nous arrachant à la mort et justement en nous permettant nous aussi d’entrer dans son Royaume, libéré de tout péché et d’être ainsi à notre tour glorifié.

Et puis Jésus appelle ses disciples petits enfants, expression familière utilisée seulement dans l’Evangile et les lettres de Saint Jean et Il leur donne ce commandement « nouveau » et le mot en grec est « kainèn » ce qui ne veut pas dire seulement neuf, mais d’une nouveauté radicale, cependant Jésus dira ailleurs que ce commandement de l’amour mutuel il est aussi ancien ! Oui mais là, Jésus précise que nous devons aimer comme lui-même nous a aimé. Quand on sait que personne dans le monde n’a pu aimer comme Jésus nous a aimé : il a choisis de mourir pour nous sur la croix, alors que lui était innocent de tout péché, pour nous racheter du péché ; il nous aime sans aucune condition au-delà de toutes nos faiblesses jusqu’à cette mort infamante de la croix. Comment pouvons-nous espérer aimer à une telle mesure ? La seule voie est de le laisser aimer les autres en nous, car personne n’est à la mesure de l’amour de Jésus. Oui laissons Jésus agir en nous et aimer par nous.

Frère Bernard-Vianney.

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Évangile de Jésus Christ selon saint Jean  (20,19-31).

’était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d’eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! » Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie. » Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l’Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. » Or, l’un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c’est-à-dire Jumeau), n’était pas avec eux quand Jésus était venu. Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »
Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d’eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! » Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d’être incrédule, sois croyant. » Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. » Il y a encore beaucoup d’autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu’en croyant, vous ayez la vie en son nom.

« Une paix et une joie plus fortes que tout doute. »

Dans l’Evangile de ce jour, le verbe voir revient plusieurs fois : « Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur » (Jn 20, 20). Ils dirent ensuite à Thomas : « Nous avons vu le Seigneur » (v.25). Mais l’Evangile ne décrit pas comment ils l’ont vu, il ne décrit pas le Ressuscité, il met seulement en évidence un détail : « Il leur montra ses mains et son côté » (v.20). L’Evangile semble vouloir nous dire que les disciples ont reconnu Jésus ainsi : par ses plaies. La même chose est arrivée à Thomas : lui aussi voulait voir « dans ses mains la marque des clous » (v. 25) et croire après avoir vu (v. 27).

Malgré son incrédulité, nous devons remercier Thomas car il ne s’est pas contenté d’entendre dire par les autres que Jésus était vivant, ni même de le voir en chair et en os ; mais il a voulu voir dedans, toucher de la main ses plaies, les signes de son amour. L’Evangile appelle Thomas « Didyme » (v. 24), ce qui veut dire jumeau, et, en cela, il est vraiment notre frère jumeau. Car il ne nous suffit pas non plus de savoir que Dieu existe : un Dieu ressuscité mais lointain ne remplit pas notre vie ; un Dieu distant ne nous attire pas, même s’il est juste et saint. Non, nous avons besoin, nous aussi, de “voir Dieu”, de toucher de la main qu’il est ressuscité, et ressuscité pour nous.

Comment pouvons-nous le voir ? Comme les disciples : à travers ses plaies. En regardant ces plaies, ils ont compris qu’il ne les aimait pas pour plaisanter et qu’il les pardonnait même s’il y en avait un parmi eux qui l’avait renié et qui l’avait abandonné. Entrer dans ses plaies, c’est contempler l’amour démesuré qui déborde de son cœur. Voilà le chemin ! C’est comprendre que son cœur bat pour moi, pour toi, pour chacun de nous. Chers frères et sœurs,

nous pouvons nous estimer et nous dire chrétiens, et parler de nombreuses belles valeurs de la foi, mais, comme les disciples, nous avons besoin de voir Jésus en touchant son amour. C’est seulement ainsi que nous allons au cœur de la foi et, comme les disciples, nous trouvons une paix et une joie (cf. vv.19-20) plus fortes que tout doute. (…)

Extrait de l’homélie du pape François le 2 avril 2018.

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Évangile de Jésus Christ selon saint Luc  (19,29-40).

En ce temps-là, Jésus partit en avant pour monter à Jérusalem. Lorsqu’il approcha de Bethphagé et de Béthanie, près de l’endroit appelé mont des Oliviers, il envoya deux de ses disciples, en disant : « Allez à ce village d’en face. À l’entrée, vous trouverez un petit âne attaché, sur lequel personne ne s’est encore assis. Détachez-le et amenez-le. Si l’on vous demande : “Pourquoi le détachez-vous ?” vous répondrez : “Parce que le Seigneur en a besoin.” » Les envoyés partirent et trouvèrent tout comme Jésus leur avait dit. Alors qu’ils détachaient le petit âne, ses maîtres leur demandèrent : « Pourquoi détachez-vous l’âne ? » Ils répondirent : « Parce que le Seigneur en a besoin. » Ils amenèrent l’âne auprès de Jésus, jetèrent leurs manteaux dessus, et y firent monter Jésus. À mesure que Jésus avançait, les gens étendaient leurs manteaux sur le chemin. Alors que déjà Jésus approchait de la descente du mont des Oliviers, toute la foule des disciples, remplie de joie, se mit à louer Dieu à pleine voix pour tous les miracles qu’ils avaient vus, et ils disaient : « Béni soit celui qui vient, le Roi, au nom du Seigneur. Paix dans le ciel et gloire au plus haut des cieux ! » Quelques pharisiens, qui se trouvaient dans la foule, dirent à Jésus : « Maître, réprimande tes disciples ! » Mais il prit la parole en disant : « Je vous le dis : si eux se taisent, les pierres crieront. »

Oraison pour le dimanche des Rameaux

et de la Passion du Seigneur

Dieu d’amour et de sainteté,

en entrant dans la ville comme le roi promis,

Jésus se préparait aussi à mourir pour elle.

Accorde-nous de reconnaître dans le récit de sa passion,

avec quelle violence notre péché te rejette,

et avec quelle humilité tu ne cesses d’aimer les hommes.

Nous célébrerons alors ta gloire par toute notre vie,

maintenant et pour les siècles des siècles.

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Évangile de Jésus Christ selon saint Luc  (15,1-3.11-32).

n ce temps-là, les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l’écouter. Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! » 
Alors Jésus leur dit cette parabole : « Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : “Père, donne-moi la part de fortune qui me revient.” Et le père leur partagea ses biens. Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu’il avait, et partit pour un pays lointain où il dilapida sa fortune en menant une vie de désordre. Il avait tout dépensé, quand une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin. Il alla s’engager auprès d’un habitant de ce pays, qui l’envoya dans ses champs garder les porcs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui donnait rien. Alors il rentra en lui-même et se dit : “Combien d’ouvriers de mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim ! Je me lèverai, j’irai vers mon père, et je lui dirai : Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. Traite-moi comme l’un de tes ouvriers.” Il se leva et s’en alla vers son père. Comme il était encore loin, son père l’aperçut et fut saisi de compassion ; il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers. Le fils lui dit : “Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils.” Mais le père dit à ses serviteurs : “Vite, apportez le plus beau vêtement pour l’habiller, mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds, allez chercher le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé.” Et ils commencèrent à festoyer. 
Or le fils aîné était aux champs. Quand il revint et fut près de la maison, il entendit la musique et les danses. Appelant un des serviteurs, il s’informa de ce qui se passait. Celui-ci répondit : “Ton frère est arrivé, et ton père a tué le veau gras, parce qu’il a retrouvé ton frère en bonne santé.” Alors le fils aîné se mit en colère, et il refusait d’entrer. Son père sortit le supplier. Mais il répliqua à son père : “Il y a tant d’années que je suis à ton service sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m’as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis. Mais, quand ton fils que voilà est revenu après avoir dévoré ton bien avec des prostituées, tu as fait tuer pour lui le veau gras !” Le père répondit : “Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Il fallait festoyer et se réjouir ; car ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé !” »                

Qui est responsable du mal ?

Nous voyons bien dans l’Evangile d’aujourd’hui ce que les gens qui parlent avec Jésus veulent lui faire dire : que c’est parce que les personnes massacrées par Pilate ou tuées par la chute de la tour de Siloé avaient péché, qu’elles étaient mortes. Jésus répond en disant que bien sûr elles étaient pécheresses comme tout homme ! Mais ce n’est pas leur péché à elles qui les a fait mourir, comme si Dieu exerçait une justice immanente qui punirait chaque personne en fonction de son péché. Par contre Jésus dit bien que si nous ne nous convertissons pas, nous périrons nous aussi. Alors qu’est-ce à dire ? Et bien en fait, il y a une solidarité dans le mal comme dans le bien, quand tu fais le mal cela en quelque sorte, augmente le « poids » de mal de l’humanité, et cela fait advenir du mal dans le monde, c’est comme imanche des Rameaux que l’on peut expliquer les catastrophes naturelles, comme cette chute de la tour de Siloé, conséquences lointaines de nos péchés. Sachant que la vraie mort c’est justement de s’enfermer dans le péché.

Par contre il y a une solidarité bien plus grande dans le bien, qui s’appelle la communion des saints, qui nous met en lien aussi avec ceux du ciel ; et qui fait que chaque fois que je fais le bien j’augmente le « poids » de bien de l’humanité entière. C’est pour cela que tous nos actes sont importants. Mais la grande différence c’est que le bien se propage sans bruit alors que le mal lui, fait beaucoup de bruits en se propageant. Regardez les médias : combien de mauvaises nouvelles pour une bonne ?

Et que vient faire cette histoire de figuier ? C’est juste une illustration de la conversion, le Seigneur qui est le vigneron est miséricordieux et il nous laisse du temps pour nous convertir, cependant viendra un jour où il nous faudra rendre des comptes, car notre accusateur c’est le diable, mais notre juge c’est le Seigneur et lui est Miséricorde.

Frère Bernard-Vianney

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